夫子之爲方也，若以管窺天，以郄視文。越人之爲方也，不待切脉、望色、聽聲、寫形，言病之所在，聞病之陽論得其陰，聞病之陰論得其陽，病應見於大表，不出千里，決者至衆，不可曲止也。子以吾言爲不誠，試入診太子，嘗聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚温也。扁鵲はまだ病人に会っていないのであるから，「大表」を体表と解釈するのは誤っている，という異見が出た。
必ずしも然らず。
「病應見於大表，不出千里」を，病めばその反応は表に出るのであって，別に千里の外に求めることはない，言い換えれば天にお伺いを立てるべきものではない，と解することが出来れば，それが体表に現れると言ってもそれほどとがめることはない。扁鵲は病人に会っていなくても，予測として言えるのだと，誇っているのだと思う。
あんたの方術は管をもって天を窺い，隙間からその様子を視ようとするようなものだ。わたしの方術となると，切脈、望色、聴声、写形なんぞにたよらず とも，病の所在をいうことができる。病の陽を聞けば陰は察しがつくし，病の陰を聞けば陽は察しがつく。病の反応は大表（≒体表）に現れてそこにあるのであって，別に千里の外に求めずとも，判断材料はきわめて多いし，限界も無い。信じられないというのなら， 太子の様子をもう一度診なおしてみろ，耳が鳴り鼻が張っているはずで，太股の内を撫であげればまだ暖かいはずだ。診るべきものは，深奥に秘められているわけでも，天の彼方に掲げられているわけでもない。
