当病消渇

『素問』脈要精微論に「心脈搏堅而長，當病舌巻不能言；其耍而散者，当消環自已」とあるが，邵冠勇『中医古籍校読法例析』では，「環」は「旋」に通じ，速也，俄頃之間であるから，「心脈搏堅而長，當病舌巻，不能言；其耍而散者，当消，環自已」と句読すべきであるという。また，『素問』診要經終論に「中心者環死」とあるのは，「たちまち死す」であり，「甚者伝気，間者環也」とあるのは，新校正引く『太素』によって「環已」に改めるべきであり，「たちまち已ゆ」であると考証を補強している。
邵教授の考証は見事なようだが従い難い。新校正に引く『甲乙』も仁和寺本『太素』も，「消渇」に作る。これは無視すべきでない。五蔵および胃の脈が「揣堅而長」と「耎而散」である場合の病を列挙している。「当消」だけでは，いかにも他との釣り合いが悪い。ここはやはり，「当病消渇」であるべきだろう。『脈経』では現にそうなっている。
いっそのこと「当消渇，環自已」ではどうだろう。
「自已」の二字が衍文なんだという説もある。しかし，「耎而散」のほうには，どんな病になるかと，それからどうなるかを説くことが，心脈の他に，肺脈と腎脈とにある。「至今不復散発」と「至今不復」。「今」は「令」の誤りともいわれるが，『太素』を証拠に持ち出すのは拙い。仁和寺本を子細に見れば，やはり「今」である。自ずから已ゆ，今に至るも復せず散発す，今に至るも復せず，ではいけないんだろうか。今になっても回復しないのを「至今不復」，ときどき発作がおこるのを「散発」と書くのは，いささか心許ないのか。
でも，「たちまち自ずから已える」というのも，何だかぎこちないような気がする。