九竅為水 注之於器

『素問』陰陽応象大論「九竅為水注之気」について，『素問記聞』に「因竊意之，気必器」といい，『素問考』には「或曰：気，疑応作器」という。そしてどちらでも，気と器は同音であるとしたうえで，『外台』引「刪繁論」では「九竅為水注之於気」（『素問考』では「於」は剥落の模写）だという。「九竅は水を為し，これを器に注ぐ」というつもりではないか。
もつとも，『素問記聞』も『素問考』も，さらに『五行大義』に引かれた本経を引いて，そちらのほうを評価している。ところが『素問識』はまたまた再考して，やっぱり『類経』の説のほうが穏当だという。ころころ変わる。やはり難問なんだろうなあ。

なんにせよ，藍泉斎蔵書『素問考』の前言に，「将『愚案』二字改為『因竊意之』，示為於己意，実為掩善也」などと言うのは気が知れぬ。愚案は『類経』の案語であって（愚は張介賓の自遜），そこには気は器，などとはいってない。『素問考』「或曰：気，疑応作器」の前に，ここまでが『類経』の説という意味で，「以上張氏」と明示してあるのに，なんとしたことか。