身之徴

『太素』巻六の首編冒頭近くに「故精之來謂之精，兩精相搏，謂之神」とある。「搏」は誤りで「摶」に改めるべきだという説が有力だけど，卷二の六気に「兩神相薄，合而成形，常先身生，是謂精」云々と有りますからね，私は「搏」に軍配を挙げる。
で，楊上善の注に，「即前兩精相搏，共成一形，一形之中，靈者謂之神者也，斯乃身之微也」という。この「微」，実際には几の部分が夕の様に書かれている。その字形は『干祿字書』で「微」の通なんだから，「身之微」で問題無さそうなんだけど，でも仁和寺本『太素』では，「徴」も同じ形に書かれることが多いんです。例えば五音の一つとしての徴（チ）もそうなんです。夢診断の「徴夢」もそうなんです。
「微」は，隠蔽された，きわめて小さい，かすかなもの。まあ，身にあるきわめてかすかなものでも，意味不明では無い。でも，「徴」は，きざし，しるし，何かが起こる気配。両精が相い迫って，形を成して，その中に生じた霊妙なものを神という，これすなわち生命を宿した何ものかになろうとする気配である。このほうが良いような気がするんだが。