はずかしい

朝日新聞社が「天声人語書き写しノート」なんてものを作って，「思考力が刺激されて，まさに老化防止，頭の体操に最適です」なんていう感想文を使って販売する。何だか恥ずかしい。何故恥ずかしいのかうまく説明できないけど，やっぱり何だか，とっても恥ずかしい。

移乖和

『太素』巻２２三刺の篇末近く，「必一其神，令之在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，□□□□」についての楊注を，「移乖和（也），守針下和氣，六也」と読み解いたところ，最初の字は「移」には見えないという異見が出た。見えるかどうかは争いようが無いが，とりあえず似た「移」は有る。『太素』巻２８痺論の「黄帝曰：善。願聞周痺何如？岐伯對曰：周痺者，在血脈之中，隨脈以上，循脈以下，不能左右，各當其所」についての楊注に「言周痺之状，痺在血脈之中，循脈上下，不能在其左右不移其處，但以壅其真氣，使營身不周，故名周痺之也」の「移」は以下の如きものです。如何。なお，「換」ではどうか，という意見も有ったように思うが，換はおろか渙も喚も奐も『太素』には見えないようなので，似ているかどうか判断のしようがない。

迎随について

『霊枢』九針十二原の冒頭付近，小鍼の要の後半部分について，逢・逆・迎は通じて迎撃の意味であり，追・順・随は通じて追撃の意味であるという新解釈を聴いた。きわめて明快で魅力的なのだが，得心できないところも有る。「往者為迎，来者為迎」と言い換えられて互文であるとされるところもそうだが，『霊枢』逆順の「無撃堂堂之陣」に拠って，病勢が盛んなときには手を下さないという。症状が出ないうちに何とかするのが理想だが，たいしたことがないうちに何とかするのが次善，それもかなわなければ病勢が衰えてからにする。この説明も魅力的だし，それ自体に異論は無い。ただ「空中の機は清静にして微」であるといい，「掛けるに髪を以てもすべからず」といい，「これを叩けども発せず」あるいは「これを扣えて発せず」というところからすると，やはりタイミングを外すな，という語気をここには強く感ずる。つまり，刺すべき瞬間に刺し，抜くべき瞬間に抜け，はやまるな（来てないものを迎えにいってはダメ，ジッと待て），遅れるな（往ってしまったものを追いるようではダメ），躊躇するな。躊躇するなという注意は，『霊枢』には繰り返し説かれていると思う。粗（工）は闇の中にいるようなもので何もわからない，タイミングをはっきりとさとって外さないのは（上）工にのみ可能なのである。してみれば「往者為逆，来者為順」だけは，そのままの文字で，「（神気が）往ってしまうのは拙い，来てくれるのは喜ばしい」と解しておきたい。

并州大都督楊暉

581　隋の文帝の即位。
589　楊上善，生まれる。
604　文帝崩じ，煬帝の即位。并州（山西省）総管・漢王楊諒の反乱，鎮圧。
617　太原（并州）留守・李淵の挙兵。
618　李淵即位し，唐の成立。
675　李賢，皇太子に。楊上善（87），太子文学に。
680　太子李賢，廃される。
681　楊上善，死す。
684　李賢，自殺。
705　武后死去。
711　李賢の名誉回復。

楊上善の墓誌銘にいう父親の暉が，并州大都督だったというのは本当のことなのか。本当だったとして，それはいつのことなのか。まさか，唐の高祖・李淵が挙兵の最初に戦った相手じゃ無いよね。楊上善は，そこまでの有力者の末裔じゃ無いよね。

あけまして

おめでたい