疵

人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不過與交，以其無真氣也。

張岱『陶庵夢憶』祁止祥癖，また同『瑯嬛文集』五異人傳より。

其他奇方異治

『甲乙経』皇甫謐序に：

……漢有華佗、張仲景。其他奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。……

とあり、張燦玾氏も黄龍祥氏も、「其他」は「華陀」であるべしとして、『千金翼方』序を証拠に挙げるが、合点がいかぬ。

……漢有倉公、仲景，魏有華他，並皆探賾索隱，……

漢代の人として倉公と仲景だけを挙げたから、魏には華陀というのであって、『甲乙経』皇甫謐序のように漢代の人として、華佗と張仲景を挙げたのであれば、改めて華陀の奇方異治がどうのこうのという必要は無い。『千金翼方』序なんて、他は佗に通じるという証拠くらいにしかならない。

……漢に華佗、張仲景有り。其の他に奇方異治を，世に施すもの多し，またことごとくその本末を記すこと能わず。……

で、なんでいけないんだ。張氏とか黄氏とか、碩学がこぞって咎めるところからすると、「其他」云々では現代漢語として、気色が悪いんだろうか。

裹誤作里

最近，中国で出版される中医古籍の多くは，簡体字版である。好いんだろうか。好いんだろうなあ。
でも，例えば，

裹：原误作「里」，据○○本改。

なんてやったら，滑稽じゃないのか。これは当然，

裹：原誤作「裏」，據○○本改。

とすべきである。そうでなければ，ほとんど無意味である。
だから最近は，すっぱりと校記なんか全く無しというのまで出てきた。好いんだろうか。好いんだろうなあ。
でも，子供あつかいにされているように思う。

東洋文庫『世説新語２』 p.316

裴叔則被収、神気無変、挙止自若。求紙筆作書。書成、救者多、乃得免。後位儀同三司。
……紙と筆を求めて手紙を書き、きちんと書き上げた。助命嘆願する者が多かったので、やっと放免された。……

だったらどうして，上のような句読にしたのか。

医学天正記

ほとんど全部，薬による治療だとおもうけど，戦国歴史マニアとして，学苑出版社から出たのを覗いてみた。で，やっぱりだけど，患者の表記の誤りがワンサカ。

　本阿林又三郎→本阿弥又三郎
　齐藤刑部蒸→齊藤刑部丞
　远江浜松佐藤清卫门→遠江浜松佐藤清左衛門（原本には補ってある）
　杦原伯耆守→杉原伯耆守
　浅野弹正弼→浅野弾正少弼（原本には補ってある）
　下间刑部乡法印→下間刑部卿法印
　河边新蒸→河辺新丞
　蜂屋𣨒九郎→蜂屋孫九郎
　下魯根三十郞→下曽根三十郞
　迟佐𣨒二郎→遊佐孫二郎
　女▇樂→女猿楽
　芃荒尾摩守→荒尾志摩守（原本は芃屋を荒尾に訂正）
　禇子新太郎→猪子新太郎
　远藤𣨒作母→遠藤孫作母
　生馰下野守→生駒下野守
　宁喜多安津→宇喜多安津
　德永▇部乡法印女中→德永式部卿法印女中
　宁喜多左京亮妹→宇喜多左京亮妹
　水各瀬殿女中→水無瀬殿女中

まだまだこんなものじゃない。どこかから所謂「歴女」の一人も引っ張ってきて，見せればよかったのに……。

黃帝ですか黄帝ですか

私の『太素新新校正』に，漢字の些細な筆画に拘る傾向が有ると思われているとしたら，それはまあ誤解です。それはまあ，などと引っかかる言い方をするのは，拘ってないわけでもないからです。でも，それは原鈔に見える俗字を解釈してコレだと示すのに，印刷物として固定するのに，楊上善の時代の正字に近づけようと試みているからなんです。無論，そんなことは不可能です。『干禄字書』を最大の依拠とはしていますが，決定的に資料不足です。では，どうするか。『康煕字典』体に従う，ということで逃げています。時代錯誤という叱責は覚悟しています。だから，これは逃げです。
『干禄字書』の正字も，『康煕字典』体も，現代人にはなじみが薄いかも知れない。だから，なんでそんなものに拘るのかという批判の声は聞こえてきます。私自身の内心からも聞こえてきます。でも，どんな字体だって良いじゃ無いか，というノーテンキでは入力はできません。読む方は良いです。漢字というものは，極めてフレキシブルなものです。耶だって邪だって，説だって說だって，狭だって狹だって，荅だって答だって，爲だって為だって，虛だって虚だって，普通の教養が有る普通の日本人なら読めるでしょう。でもどれでも良いとして作成した資料を並べて，あの本はこの字形，この本はこの字形，などと議論しだしたら滑稽です。いや，冗談じゃないですよ。外字をふんだんに使った『素問』『霊枢』をインターネット上で見つけて，四苦八苦する人は，実際にいたんです。文字化けしているんだから読めるわけがないのに。

だからね，『干禄字書』では何ともならないから『康煕字典』，というのは如何に何でも乱暴だ，とは思っています。そこで，現在は宋代の版本に実際に使われている字形を探ろうかな，と。でも，これにも信頼に足る資料なんてそうはない。王寧さんが主編で王立軍という人が著した『宋代彫版楷書構形系統研究』というのが有りますが，持っているのはそれくらいですかね。私，別に漢字研究者じゃないですから。漢字研究者に成りたくないわけでもないけれど。

黃帝ですか，黄帝ですか，それとも皇帝ですか。

老官山出土簡文挙例

《诸病症候》
肠瘅，食多善饥而少气，得之饥。

《素問》氣厥論
大腸移熱於胃，善食而痩入，謂之食亦。

老官山出土簡文挙例

《脉死侯》
脉绝如□□，不过二日而死，烦心与腹伥□则死。

《陰陽十一脈灸経》泰陰之脈
其所産病，□獨，心煩，死；心痛與腹張，死；不能食，不能卧，强欠，此三者同則死；溏泄，死；水與閉同則死；爲十病。

老官山出土簡文挙例

老官山の『経脈書』に：
手阳明脉，𣪠次指与大指之上，出辟上廉，入肘中，乘腝，出肩前廉，循颈穿颊，入口中。
其病□□痛，口辟□□。

馬王堆の『足臂十一脈灸経』に：
臂陽明脈：出中指間，循骨上廉，出臑□□上，凑枕，之口。
其病：病齒痛，□□□□。諸病此物者，皆灸臂陽明脈。
『陰陽十一脈灸経』に：
齒脈：起於次指與大指上，出臂上廉，入肘中，乘臑，穿頰，入齒中，挾鼻。
是動則病：齒痛，䪼腫，是齒脈主治。
其所産病：齒痛，䪼腫，目黄，口乾，臑痛，爲五病。
さあて名称は，手陽明で『足臂』の臂陽明がそっくりだけど，流注は……，
手陽明脈繫　次指與大指之上出臂上廉入肘中乘臑出肩前廉循頸穿頰入口中
臂陽明脈出　中指間　　　　循骨上廉　　　出臑□□上凑枕　　　之口
齒　　脈起於次指與大指　上出臂上廉入肘中乘臑　　　　　　穿頰入齒中
『陰陽』の歯脈のほうがそっくり。
病症は，『足臂』の臂陽明のほうが近いのかな。

当病消渇

『素問』脈要精微論に「心脈搏堅而長，當病舌巻不能言；其耍而散者，当消環自已」とあるが，邵冠勇『中医古籍校読法例析』では，「環」は「旋」に通じ，速也，俄頃之間であるから，「心脈搏堅而長，當病舌巻，不能言；其耍而散者，当消，環自已」と句読すべきであるという。また，『素問』診要經終論に「中心者環死」とあるのは，「たちまち死す」であり，「甚者伝気，間者環也」とあるのは，新校正引く『太素』によって「環已」に改めるべきであり，「たちまち已ゆ」であると考証を補強している。
邵教授の考証は見事なようだが従い難い。新校正に引く『甲乙』も仁和寺本『太素』も，「消渇」に作る。これは無視すべきでない。五蔵および胃の脈が「揣堅而長」と「耎而散」である場合の病を列挙している。「当消」だけでは，いかにも他との釣り合いが悪い。ここはやはり，「当病消渇」であるべきだろう。『脈経』では現にそうなっている。
いっそのこと「当消渇，環自已」ではどうだろう。
「自已」の二字が衍文なんだという説もある。しかし，「耎而散」のほうには，どんな病になるかと，それからどうなるかを説くことが，心脈の他に，肺脈と腎脈とにある。「至今不復散発」と「至今不復」。「今」は「令」の誤りともいわれるが，『太素』を証拠に持ち出すのは拙い。仁和寺本を子細に見れば，やはり「今」である。自ずから已ゆ，今に至るも復せず散発す，今に至るも復せず，ではいけないんだろうか。今になっても回復しないのを「至今不復」，ときどき発作がおこるのを「散発」と書くのは，いささか心許ないのか。
でも，「たちまち自ずから已える」というのも，何だかぎこちないような気がする。