加納城址の残りもの

みなさんお行儀がいいので

『霊枢』経水篇に：

足陽明，五藏六府之海也，其脉大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不寫也。
足陽明，刺深六分，留十呼。
足太陽，深五分，留七呼。
足少陽，深四分，留五呼。
足太陰，深三分，留四呼。
足少陰，深二分，留三呼。
足厥陰，深一分，留二呼。
手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留皆無過一呼。
其少長大小肥痩，以心撩之，命曰法天之常。

とある。手之陰陽との対比からすれば，前の足陽明は足之陰陽の誤りの可能性が有る。大当たりか，トンデモけしからぬ妄想なるか，それはマア兎も角として，誰も何もおっしゃってない，みたい，皆さんお行儀がよくていらっしゃるから。

脉

漢字は，もともとは絵であったろうから，二人のものがそれぞれに工夫すれば，同じことを表現するに，二通りの絵ということもまま有ったろう。そういう発想の異なる絵が，形体を異にする文字になってしまうのは，納得できる。気にさわるのは，同じ発想の絵が，標準化の過程で別の種類の整理によって，二通りの文字になったといわれる場合で，手書きならそこが漢字のフレキシブルなところ，便利なところと嘯いていられるが，活字、フォントとなるとそうはいかない。極端な話，シンニュウの点の数で，試験の合否が決まったんではどうもならん。そこまでで無くとも「脈」と「脉」，こんなのはもともと同じでしょう。脉の右半は別に永じゃない。𠂢（脈の右半，環境によっては化けるかも）の書き順を変えれば，たぶん，こうなる。𠂢（脈の右半）、乑（衆の異体字らしい）、永，そっくりじゃないか。なまじ活字、フォントの用意が有るから，脈か脉か，どちらを使おうかと迷うけど，しょうもない。仁和寺本『太素』なんぞでは，さらに二の下に水のような形になっている。これには流石にフォントが無い，と思ったら，有ったよオイ，って部品のはなしだけど。𣱵（亠の下に水，勿論，化けるだろう），最初の一画がゝだけど，仁和寺『太素』だって……。

閒

閒は間の旧字体，そのように記憶していた。実際に，『漢辞海』にもそのように載っている。ところがである。《通用规范汉字字典》（王宁主编　商务印书馆　2013年）には，闲の繁体字として閑が，異体字として閒が載る。どうしたことか。

疵

人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不過與交，以其無真氣也。

張岱『陶庵夢憶』祁止祥癖，また同『瑯嬛文集』五異人傳より。

其他奇方異治

『甲乙経』皇甫謐序に：

……漢有華佗、張仲景。其他奇方異治，施世者多，亦不能盡記其本末。……

とあり、張燦玾氏も黄龍祥氏も、「其他」は「華陀」であるべしとして、『千金翼方』序を証拠に挙げるが、合点がいかぬ。

……漢有倉公、仲景，魏有華他，並皆探賾索隱，……

漢代の人として倉公と仲景だけを挙げたから、魏には華陀というのであって、『甲乙経』皇甫謐序のように漢代の人として、華佗と張仲景を挙げたのであれば、改めて華陀の奇方異治がどうのこうのという必要は無い。『千金翼方』序なんて、他は佗に通じるという証拠くらいにしかならない。

……漢に華佗、張仲景有り。其の他に奇方異治を，世に施すもの多し，またことごとくその本末を記すこと能わず。……

で、なんでいけないんだ。張氏とか黄氏とか、碩学がこぞって咎めるところからすると、「其他」云々では現代漢語として、気色が悪いんだろうか。

裹誤作里

最近，中国で出版される中医古籍の多くは，簡体字版である。好いんだろうか。好いんだろうなあ。
でも，例えば，

裹：原误作「里」，据○○本改。

なんてやったら，滑稽じゃないのか。これは当然，

裹：原誤作「裏」，據○○本改。

とすべきである。そうでなければ，ほとんど無意味である。
だから最近は，すっぱりと校記なんか全く無しというのまで出てきた。好いんだろうか。好いんだろうなあ。
でも，子供あつかいにされているように思う。

東洋文庫『世説新語２』 p.316

裴叔則被収、神気無変、挙止自若。求紙筆作書。書成、救者多、乃得免。後位儀同三司。
……紙と筆を求めて手紙を書き、きちんと書き上げた。助命嘆願する者が多かったので、やっと放免された。……

だったらどうして，上のような句読にしたのか。

医学天正記

ほとんど全部，薬による治療だとおもうけど，戦国歴史マニアとして，学苑出版社から出たのを覗いてみた。で，やっぱりだけど，患者の表記の誤りがワンサカ。

　本阿林又三郎→本阿弥又三郎
　齐藤刑部蒸→齊藤刑部丞
　远江浜松佐藤清卫门→遠江浜松佐藤清左衛門（原本には補ってある）
　杦原伯耆守→杉原伯耆守
　浅野弹正弼→浅野弾正少弼（原本には補ってある）
　下间刑部乡法印→下間刑部卿法印
　河边新蒸→河辺新丞
　蜂屋𣨒九郎→蜂屋孫九郎
　下魯根三十郞→下曽根三十郞
　迟佐𣨒二郎→遊佐孫二郎
　女▇樂→女猿楽
　芃荒尾摩守→荒尾志摩守（原本は芃屋を荒尾に訂正）
　禇子新太郎→猪子新太郎
　远藤𣨒作母→遠藤孫作母
　生馰下野守→生駒下野守
　宁喜多安津→宇喜多安津
　德永▇部乡法印女中→德永式部卿法印女中
　宁喜多左京亮妹→宇喜多左京亮妹
　水各瀬殿女中→水無瀬殿女中

まだまだこんなものじゃない。どこかから所謂「歴女」の一人も引っ張ってきて，見せればよかったのに……。

黃帝ですか黄帝ですか

私の『太素新新校正』に，漢字の些細な筆画に拘る傾向が有ると思われているとしたら，それはまあ誤解です。それはまあ，などと引っかかる言い方をするのは，拘ってないわけでもないからです。でも，それは原鈔に見える俗字を解釈してコレだと示すのに，印刷物として固定するのに，楊上善の時代の正字に近づけようと試みているからなんです。無論，そんなことは不可能です。『干禄字書』を最大の依拠とはしていますが，決定的に資料不足です。では，どうするか。『康煕字典』体に従う，ということで逃げています。時代錯誤という叱責は覚悟しています。だから，これは逃げです。
『干禄字書』の正字も，『康煕字典』体も，現代人にはなじみが薄いかも知れない。だから，なんでそんなものに拘るのかという批判の声は聞こえてきます。私自身の内心からも聞こえてきます。でも，どんな字体だって良いじゃ無いか，というノーテンキでは入力はできません。読む方は良いです。漢字というものは，極めてフレキシブルなものです。耶だって邪だって，説だって說だって，狭だって狹だって，荅だって答だって，爲だって為だって，虛だって虚だって，普通の教養が有る普通の日本人なら読めるでしょう。でもどれでも良いとして作成した資料を並べて，あの本はこの字形，この本はこの字形，などと議論しだしたら滑稽です。いや，冗談じゃないですよ。外字をふんだんに使った『素問』『霊枢』をインターネット上で見つけて，四苦八苦する人は，実際にいたんです。文字化けしているんだから読めるわけがないのに。

だからね，『干禄字書』では何ともならないから『康煕字典』，というのは如何に何でも乱暴だ，とは思っています。そこで，現在は宋代の版本に実際に使われている字形を探ろうかな，と。でも，これにも信頼に足る資料なんてそうはない。王寧さんが主編で王立軍という人が著した『宋代彫版楷書構形系統研究』というのが有りますが，持っているのはそれくらいですかね。私，別に漢字研究者じゃないですから。漢字研究者に成りたくないわけでもないけれど。

黃帝ですか，黄帝ですか，それとも皇帝ですか。