あんにゃもんにゃ

未だ？　已に？　　例年は今頃が　見頃だったはず？

隣の藤棚　これは未だ　だ！

並太陰之経

『太素』巻第九の十五絡脈に，「手太陰之別，名曰列缺，起於掖下分間，並太陰之經直入掌中，散入於魚際」云々とあって，楊上善の注に，「並，薄浪反」とあります。
ホウであれば，「傍」に通じ，近寄る，接近するの義で，ソ・フと訓む。
つまり，「……太陰の経にそうて直ちに掌中に入り……」です。
どれほど違うのか，分かりませんが。

ソフトとハードとアップデート

中国伝統医学，中でも鍼灸医学を説明するには，現代ではパソコンを例にしてはどうだろう。
パソコンには，マザーボードやプロセッサやハードディスクやケーブルやキーボードやマウスなど，そしてケースが要る，つまりハードウエアの無いパソコンなどというものは有り得ない。人体においても，皮膚や血管や筋肉や骨骼や内臓など，つまり物質としての肉体が無いわけにはいかない。
しかし，パソコンは，スイッチを押して電源が入り，ソフトウエアが立ち上がってこそ，パソコンである。人も，ただそこにどてっと横たわっている肉の塊を，人とは言いがたい。人では五蔵がソフトウエアを分担して，人を人らしい生命たらしめている。
そして，人のパソコンとの最大の違いは，運転に要するエネルギーを輸入し配給し，ハードウエアを維持し更新する装置を，自前で持っていることではないか。つまり人には六府が有る。

五蔵の不調は，原穴に現れる。そして，原穴に現れた異常を治めてやれば，五蔵の不調も治まると期待される。もし反応も効果も思わしくないとなれば，経脈上を指先側あるいは肘・膝側に探ってみる。そこで，本輸というグループが想定される。何故に，原穴か。最初は五蔵の近くに診断兼治療点が有ったはずである。ところが偶然にか，考えに考えて，探しに探しての結果か，腕・踝関節付近に特異なポイントを見いだした。その方が使いやすいには違いなかろう。では，もともとの，五蔵付近の診断兼治療点は何処だったのか。今いうところの背兪などはよいかも知れない。そこで，五蔵の病を疑ったら，原穴を取ってみる。思わしくなければ，指先あるいは肘・膝側に探ってみる。原穴と背兪で挟み撃ちもおもしろい。
六府の不調は，下合穴を試みる。六府のうちでも，胃・大腸・小腸は，一組だろう。だから，足陽明の膝下に三里・上巨虚・下巨虚が並ぶ。水に関しては，三焦と膀胱の治療点として膝の後ろに委陽と委中が並ぶ。そもそも三焦と膀胱は一体に近いから，これは妥当だろう。胆は，消化器系全体の不調，あるいは中毒のような事態を想定しているのかも知れない。陽陵泉を取る。もう一つ，脾は蔵であるけれども，他の四蔵とは別格のようで，水穀の精微を分配する役目を負うているのだから，これも下合穴じみた陰陵泉で対応させてよさそうである。『霊枢』九針十二原篇には，陽陵泉と陰陵泉も番外風ながら登場する。そういえば，『霊枢』の十二原穴には，五蔵の十原の他に，鳩尾と脖胦が有る。これはひょっとすると，府の原穴ではあるまいか。鳩尾は上腹の担当で主な症状は脹，脖胦は下腹の担当で主な症状は泄，なんてね。
ハードウエアとしての肉体はどうするか。ケースに相当しそうな筋肉系統であれば，圧して気持ちいいとか痛いとかに，火鍼を試してみてはどうだろう。その他のハードウエアの故障で，鍼灸ではちょっと難しそうなものは，別の手立てを考える。外科のお医者さんに頼ったからとて，裏切り者よばわりは，ちょっと違うのではあるまいか。
『霊枢』の幾篇かに，頚周りに陽経が到達したポイントのセット（ほとんどに天の字を冠する）の記載が有る。消化器系統あるいは筋肉系統のどちら用なのか，本当は分からないけれど，どっちにしても試してみる価値は有りそう。

背兪―（蔵）―原穴
頚周りの天穴―鳩尾or脖胦―（府）―下合穴
頚周りの天穴―圧痛点

五十六難の連歳不已

西岡由記『図説難経』（2012）に，五十六難の「肝之積　名曰肥氣　在左脇下　如覆杯　有頭足　久不愈　令人發咳逆　㾬瘧　連歳不已」の「歳」は「噦」と読むべしという説が紹介されている。臨床的には，左脇の下にしこりが有ると，逆気して噦（しゃっくり？）が続くことはしばしば経験しているし，またそもそも文章的にも，「久不愈」と「連歳不已」では，慢性化する解説がかさなるのはおかしい，とのことです。

でも，今までの中国の学者さんにも，そうした異見の人は無かったというのは，しこりができて，それが簡単に消えてくれればいいけれど，そうでないと咳き込んだり，瘧を発病したりして，何年も苦しむことになる，ということで別に不都合を感じなかったということでしょ。

もう一つ蛇足を付け加えると，そもそも十七難に，経言として「病或有死，或有不治自愈，或連年月不已」というのが有る。同じ書物の中で，かしこでは「連年月不已」，ここでは「連歲不已」だとすると，どうしてそんな言い換えをしたのか，不審ではある。そこで，何愛華『難経解難校訳』（1992）では，『脈経』、『甲乙』、『病源』巻十九『積聚』、『要方』、『外台』、『校訂』に拠って「月」字を補って，「連歳月不已」としている。現代中国人にとっても，「月」字が有ったほうが自然な言い回し，ということなんですかね。「年」じゃなくて「歳」なのは，もとの字がそれかそれに近い形だったから，ということなんですかね。

５月の読書会

５月の読書会は，ひさびさの第２日曜です。

５月１３日（日）午後１時～５時
場所はいつものところの　二階の 音楽室！です。

さすがに……

土手が崩れる恐れがありますので　上がらないで下さい

のこるところはこれだけ

未だかくの如し

上にサクラ　下にタンポポ　中にチビッコ　とママ？

よこになって　みあげてみれば

『太素』脈論の（新）新新校正

『太素』巻16脈論の、『素問』では経脈別論21に相当する部分、新新校正でも：

是以夜行則喘，喘出於腎，淫氣病肺。
有所墯恐，喘出於肝，淫氣客於脾。
有所驚駭，喘出於肺，淫氣傷於心。
度水跌仆，喘出於腎與骨，當是之時，勇者氣行已，怯者則著而爲病。

と句読していましたが、楊上善注に従えば：

是以夜行則喘，喘出於腎。
淫氣病肺，有所墯恐，喘出於肝。
淫氣客於脾，有所驚駭，喘出於肺。
淫氣傷於心，度水跌仆，喘出於腎與骨，當是之時，勇者氣行已，怯者則著而爲病。

とすべきです。新新校正の編修方針としてはそうあるべきでした。ただし、本当はどちらが正しいのか、というのとは別のはなしです。

やっと満開？

４月に読書会をもう一度

４月１日のお花見は、やはり無理でした。……ことしはムチャクチャおそい。

３月をお休みにした代わりとして、４月の読書会は、もう一度やりましょう。
４月２２日（日）午後１時～５時
場所はいつものところの　二階の多目的室　です。

４月の第４日曜日のお花見は……、それは、いくらなんでも、無理でしょう。

万愚節

『よくわかる黄帝内経の基本としくみ』の台湾版『黃帝內經精要解說圖解』が、一月の半ばに出ています。
翻訳の精度を確認するためにと、あちらの出版社に要求して、やっと数冊が届けられました。発行後おおよそ二ヶ月半です。
ひどいものです。ほとんど毎ページで首をかしげ、数ページに一カ所くらいは明らかな誤りが見つかりそうです。
別に、中国古代医学の素養が無ければ無理だとか、そういう意味ではなくて、なんでもない内容や表現を理解できてないと思う。
例えば、原文は：

パソコンのケースの中には様々なパーツが入っています。こうしたハードウエアなくして、もちろんパソコンはありえません。しかし、電源が入ってソフトウエアが立ち上がらなくては、やはりパソコンとはいえないでしょう。

翻訳は：

電腦內部有各式各樣的零件，即便沒有硬體設備，還是電腦，但如果插上電源，卻沒有啓動軟體，就不是電腦。

変じゃないですか。「ハードウエアなしのパソコンなんて有り得ないけど……」と言ったのが，「ハードウエアなんてなくてもパソコンなんだけど……」に変わってませんか。
教養知識のレベルもいささか疑わしい。唐の玄宗の時代に起こった「安祿之亂」って、何ですか。（わかりますよね、安禄山の乱のはずです。）
涙が出そうです。……だから、笑っちゃいます。

現物を見て、アラさがしをしたいという、物好きな人はいませんか。
なんだったら、私に連絡するか、ここにコメントしてください。（数人にですが）お贈りしたいと思います。

前に不安を告げたとき、翻訳についてのエージェンシーから：

専門用語や原理などの翻訳にミスがあるかどうかは、こちらは判断できません。もし読者を誤導したりするような重大なミスがあれば、ぜひ教えていただきたいです。対応策を考えさせていただきたいと思います。

と返信が有ったけど、そんなこと言われたって、そんなレベル、そんな量ではないような。