……桉〈全元起〉注本、以平人氣象、决死生等篇、載在第一卷、蓋我醫之道、當以此等論説、爲入學正軌、而載在卷首、固其宜也、故〈張仲景〉序傷寒論、亦以視死別生、爲一篇之歸著、可見先聖後聖、其揆一矣、今如〈王氏〉本、則上古天眞論居第一、而四氣調神論居第二、夫神仙不老之説、寔非醫家可謂、然漢世以方術本草並稱、則道流之言、或相混爲我醫之一端、是以前人所編之内經中、亦猶本草論藥性功効之書、而以輕身延年附之、果如舊本、却在末卷、則固無害於全璧也、今〈王氏〉乃以此掲諸篇端、殆冠履轉倒、薫蕕相反、特失尊經之意、且〈王氏〉註中以己所改攛篇名、稱爲素問某篇曰、更不免億肆矣、……（喜多村直寛『黄帝内經素問講義』素問總説・論編次）
……桉〈全元起〉注本、以平人氣象、决死生等篇、載在第一卷、蓋我醫之道、當以此等論説、爲入學正軌、而載在卷首、固其宜也、故〈張仲景〉序傷寒論、亦以視死別生、爲一篇之歸著、可見先聖後聖、其揆一矣、今如〈王氏〉本、則上古天眞論居第一、而四氣調神論居第二、夫神仙不老之説、寔非醫家可謂、然漢世以方術本草並稱、則道流之言、或相混爲我醫之一端、是以前人所編之内經中、亦猶本草論藥性功効之書、而以輕身延年附之、果如舊本、却在末卷、則固無害於全璧也、今〈王氏〉乃以此掲諸篇端、殆冠履轉倒、薫蕕相反、特失尊經之意、且〈王氏〉註中以己所改攛篇名、稱爲素問某篇曰、更不免億肆矣、……（喜多村直寛『黄帝内經素問講義』素問總説・論編次）
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