人身非裳温也，中非常熱氣也

逆調論篇第三十四
黃帝問曰：人身非常温也，　非常熱　也，爲之熱而煩滿者何也？
歧伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。
　帝　曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，　　寒從中生者何？
歧伯　曰：是人多痺氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。

于鬯『香草續校書』：常本裳字。……此言裳，下文言衣，變文耳。
なるほど「非裳温」でなければ「非衣寒」と釣り合わない。しからば「中非有寒氣」と釣り合う為には「中非常熱氣」であるべきだろう。
つまり，「常」に二種の解が有って，衣裳の裳か，恒常の常かではない。前は「裳」で，後は「常」なんだろう。

恭賀新禧

針をつくる

『天工開物』錘鍛第十巻　針

凡そ針は，先ず鉄を錘（ひっかけたらす）して細条と為す。鉄尺（ものさし）一根を用い，錐（きりで穴をあける）して線眼を成し，条鉄を抽過して線を成し，寸に逐（したがう）って剪断して針と為す。先ず其の末を鎈（やすり）して穎（とがったもの）と成し，小槌を用いて敲いて本を扁（平らで薄い）にし，鋼錐で鼻を穿ち，複た其の外を鎈す。然る後に釜に入れ，慢火にて炒（いる）熬（じっくりいる）す。炒した後に土末を以て松木、火天、豆豉の三物に入れ罨（おおい）蓋（ふた）し，下火を用いて蒸す。針二三口を留め其の外に插して，以て火候を試る。其の外針の入手捻して粉砕と成れば，則ち其の下針の火候皆な足る。然る後に封を開き，水に入れて之を健す。凡そ引線して衣を成すと刺繡とには，其の質皆な剛。惟だ馬尾（福建馬尾鎮）の刺工が冠を為るには，則ち柳条軟針を用う。分別の妙は，水火健法に在りと云。

どうもやはり，鉄の針も，神戸源蔵さんのところで金銀の針を造っていたのと同様に，先ず針金にして，鋼鉄の板に穿たれた孔を通して引き，順繰りに小さな孔を通して引き，次第に細くしていったような……。

いまはむかし

むかしむかし、もしも日本が大統領制だったら、三井か三菱が当選するじゃなかろうか、とつぶやいて、不敬罪に問われたとか問われかけたとか、聞いたことが有るような無いような。

繁体字

『説文解字人体部位字研究』という本を手に入れたんだが，これが簡体字なんですね。だから：

《说文》：“头，首也。从页豆声。”

なんて滑稽なことになる。
「头」は，豆に従って声を得て意を受ける，と言ったって，豆なんてどこに……。
この種の書物くらい繁體字にならないものかねえ。

《说文》：“体，总十二属也。从骨豊声。” 

現代中国針灸学

黄龍祥さんの『経脈理論還原与重構大綱』の「書名に関して」に：

……2013年ころから，「針灸は中国で誕生して，西方で生長した」という議論が段々と国内に伝わって来て，国外の友人から度々わたしに質問が有る。針灸の定義は何か？針灸学の定義は何か？結局のところ「現代中国針灸学」というものは有るのか？前の二つの問題については，わたしも時に考えることが有った。ところが最後の鋭い問題については考えてみたことも無い。当時ただ黙々として自己に問うばかりであった。仮に「現代中国針灸学」なるものが真実存在するとして，わたしにそれと提示することができるだろうか？少なくとも針灸に従事する人が触れられようにできるだろうか？……

と言うわけで，黄さんの書は三部作で，続いて『中国古典針灸学大綱』と『中国新針灸学大綱』が出版されるはずです。そして最後の一冊が究極の目的だろうと思います。

辟積於下

『素問』生気通天論に，
陽氣者煩勞則張精絶　辟積於夏使人煎厥　とあり，また
陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥　とある。
夏は下と同音である。両条の対比からみれば，辟積於下である可能性は有りそうに思うが，誰も言わない，らしい。何故か？おそらくは，校勘をする人たちの家法として，証拠の無いことには口をつぐんでいるべきだからだろう。誰も気づいてないとは思わない。『素問』の経文だから遠慮しているとも思わない。

夢断たれ漏尽き鐘鳴る

……それはまさに邯鄲の夢さめて，もはや余命いくばくもないのに，盧生が遺表をたてまつらんとて，なお二王の字を模写して，後世に流伝させようと考えたのと同じである。……

近ごろ，他の人の翻訳のミスが気になってしょうがない。
上記は岩波文庫『陶庵夢憶』自序の一節だが，言わずと知れる，唐代伝記「枕中記」を下敷きに使っている。大出世した主人公は，寿命を全うして，その終に臨んで上奏し，皇帝からねんごろな詔が下った。その夕，逝去した。夢の中で死んだら，この世で醒めた。
だから順序として，「まさに邯鄲の夢さめて」はおかしいような気がする。主人公本人には自覚は無いにしても，「まさに邯鄲の夢さめんとして」のはずじゃ無かろうか。（訳者は，自分ではそのつもりかも知れない。）

自序の相当する部分は，「……正如邯鄲夢断，漏尽鐘鳴，盧生遺表，猶思摹搨二王，以流伝後世……」。そもそもかなり意訳していると思う。

いま手をつけている『大綱』の翻訳，できあがったら各方面からさんざんぼろくそに言われるだろうな，と思う。

備急方

中国のニュースです。飛行機に乗っていて癲癇で沫を吹いていたのを，乗り合わせた医者がスチュワーデスにスプーンと爪楊枝２本を持ってこさせ，先ずスプーンで舌をおさえて気道を確保し，爪楊枝を針の代わりとして頭部に施術して，１０分くらいで回復させた。

さて，どのツボを取ったんでしょう。

南京で沈先生からいただいた『肘後備急方』には，針は，「治卒狂言鬼語方」として，「針其足大拇指爪甲入少許，即止」だけです。
多紀元簡の『広要備急方』には，「百会に灸すべし壮数に拘はらず甦て止べし」とあるけれど，機内で灸はすえかねる。

篤

『笑府』巻十形体部
屄篤（松江人呼屄為篤）
人問其友曰：同一陰物，或称屄，或称篤，何也？友曰：毛而瘦者為屄，光而肥者為篤。因問令正有毛乎？無毛乎？其人即喝曰：咄。（咄篤同音）

按ずるに，字書には屄は女陰，𡰪は尾下竅で音篤とある。してみると，篤は性器ではなくて，肛門なのであろう。つまりこの笑い話は，岩波文庫の注「これは無毛だと告白したことになる」では，的外れということになる。女色か男色かとからかわれて，男色だと告白してしまったのである。

なんだか卑猥な話のようだが，そうではない。

『太素』巻第十　経脈之三・督脈
其絡循陰器，合簊間，繞簊後，
楊注：督脈之絡，［從］庭孔，別左右，循男女陰器，於簊間合，復繞於簊後也。簊，音督，此□□□□後也。

の「簊」は「篤」の誤りであろうという話。簊の下部の土は，実際には俗字で圡と書かれているからいよいよ篤と紛れやすい。篤、督、𡰪、䐁が同音で，尾下竅の意なら、䐁（字典は豚に誤る）が正で𡰪が俗であるが，篤と書かれることも有ったらしい。