現代中国のものでは、『黄帝内経素問語釈』の語釈が、「臨症時応謹慎而熟練地辨別陰脈和陽脈，就不致于猶豫不決而謀之于衆子」（原文は簡体字）でした。これは1985年10月に山東科学技術出版社から出た本で、周鳳梧・張燦玾編です。これは、慎重に熟練した境地で陰陽を弁別すれば、猶予して決められなくて衆に謀るなんてことはない。楊・王は、陰陽に熟達すれば、はっきりわかるから問うまでも無い。まあ、似たようなものだけど、「猶豫不決」が身にしみる。
張介賓は「獨聞獨見，非衆所知，故無與謀」（ひとり聞きひとり見る，衆の知るところに非ず，故に与に謀ること無し）といってます。これなんかも謀ったって無駄というわけなんでしょうが，自分一人で聞き，一人で見て，それで一人で工夫すべきであって，大衆を集めて相談したところで，そいつらが知っているという保証は無いし，そんなんでどうなるものでもない，ということ。楊氏や王氏のように，陰陽を運用すれば，人になんか問わなくたって大丈夫，と見得を切るのとは微妙にニュアンスが違うでしょう。
『戦国策』趙策の武霊王に、「論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆」（至徳を論ずる者は俗に和せず、大功を成す者は衆に謀らず）とある。してみると、「他と謀って、当たり障りの無いことをする、などという態度では駄目」という解釈も、案外と捨てたものでも無いような。
現代中国のものでは、『黄帝内経素問語釈』の語釈が、「臨症時応謹慎而熟練地辨別陰脈和陽脈，就不致于猶豫不決而謀之于衆子」（原文は簡体字）でした。これは1985年10月に山東科学技術出版社から出た本で、周鳳梧・張燦玾編です。これは、慎重に熟練した境地で陰陽を弁別すれば、猶予して決められなくて衆に謀るなんてことはない。楊・王は、陰陽に熟達すれば、はっきりわかるから問うまでも無い。まあ、似たようなものだけど、「猶豫不決」が身にしみる。
回覆刪除張介賓は「獨聞獨見，非衆所知，故無與謀」（ひとり聞きひとり見る，衆の知るところに非ず，故に与に謀ること無し）といってます。これなんかも謀ったって無駄というわけなんでしょうが，自分一人で聞き，一人で見て，それで一人で工夫すべきであって，大衆を集めて相談したところで，そいつらが知っているという保証は無いし，そんなんでどうなるものでもない，ということ。楊氏や王氏のように，陰陽を運用すれば，人になんか問わなくたって大丈夫，と見得を切るのとは微妙にニュアンスが違うでしょう。
回覆刪除『戦国策』趙策の武霊王に、「論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆」（至徳を論ずる者は俗に和せず、大功を成す者は衆に謀らず）とある。してみると、「他と謀って、当たり障りの無いことをする、などという態度では駄目」という解釈も、案外と捨てたものでも無いような。
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