耳目の得るところに非ず

『太素』巻二十四・本神論（『素問』の八正神明論に相当）の末近くに，「黃帝曰：何謂神？歧伯曰：請言神，神乎神，不耳聞，目明心開爲志先。」とあって，楊上善は「能知心神之妙，故曰神乎神也。神知則既非耳目所得，唯是心眼開於志意之先耳。」（仁和寺本『太素』では楊注中の「神乎神」を「神於神」に誤る）と言う。「耳目の得るところに非ず」というからには，経文は「請言神，神乎神，不耳聞，不目明，心開爲志先。」とあるべきではないか。もっとも，八正神明論もここのところ，「請言神神乎神耳不聞目明心開爲志先」として，二つ目の「不」字は無い。ただ，李克光・鄭孝昌主編『黄帝内経太素校注』に，服子温云うとして，「目の下に不字を脱するを疑う。楊注の神知則既非耳目所得は証たる可し」を引く。彼の本も，まんざら棄てたものではない。服子温の説は，もともとは八正神明論についてのもののようで，郭靄春主編の『黄帝内経素問校注』でも指摘している。