繁体字

『説文解字人体部位字研究』という本を手に入れたんだが，これが簡体字なんですね。だから：

《说文》：“头，首也。从页豆声。”

なんて滑稽なことになる。
「头」は，豆に従って声を得て意を受ける，と言ったって，豆なんてどこに……。
この種の書物くらい繁體字にならないものかねえ。

《说文》：“体，总十二属也。从骨豊声。” 

現代中国針灸学

黄龍祥さんの『経脈理論還原与重構大綱』の「書名に関して」に：

……2013年ころから，「針灸は中国で誕生して，西方で生長した」という議論が段々と国内に伝わって来て，国外の友人から度々わたしに質問が有る。針灸の定義は何か？針灸学の定義は何か？結局のところ「現代中国針灸学」というものは有るのか？前の二つの問題については，わたしも時に考えることが有った。ところが最後の鋭い問題については考えてみたことも無い。当時ただ黙々として自己に問うばかりであった。仮に「現代中国針灸学」なるものが真実存在するとして，わたしにそれと提示することができるだろうか？少なくとも針灸に従事する人が触れられようにできるだろうか？……

と言うわけで，黄さんの書は三部作で，続いて『中国古典針灸学大綱』と『中国新針灸学大綱』が出版されるはずです。そして最後の一冊が究極の目的だろうと思います。

辟積於下

『素問』生気通天論に，
陽氣者煩勞則張精絶　辟積於夏使人煎厥　とあり，また
陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥　とある。
夏は下と同音である。両条の対比からみれば，辟積於下である可能性は有りそうに思うが，誰も言わない，らしい。何故か？おそらくは，校勘をする人たちの家法として，証拠の無いことには口をつぐんでいるべきだからだろう。誰も気づいてないとは思わない。『素問』の経文だから遠慮しているとも思わない。

夢断たれ漏尽き鐘鳴る

……それはまさに邯鄲の夢さめて，もはや余命いくばくもないのに，盧生が遺表をたてまつらんとて，なお二王の字を模写して，後世に流伝させようと考えたのと同じである。……

近ごろ，他の人の翻訳のミスが気になってしょうがない。
上記は岩波文庫『陶庵夢憶』自序の一節だが，言わずと知れる，唐代伝記「枕中記」を下敷きに使っている。大出世した主人公は，寿命を全うして，その終に臨んで上奏し，皇帝からねんごろな詔が下った。その夕，逝去した。夢の中で死んだら，この世で醒めた。
だから順序として，「まさに邯鄲の夢さめて」はおかしいような気がする。主人公本人には自覚は無いにしても，「まさに邯鄲の夢さめんとして」のはずじゃ無かろうか。（訳者は，自分ではそのつもりかも知れない。）

自序の相当する部分は，「……正如邯鄲夢断，漏尽鐘鳴，盧生遺表，猶思摹搨二王，以流伝後世……」。そもそもかなり意訳していると思う。

いま手をつけている『大綱』の翻訳，できあがったら各方面からさんざんぼろくそに言われるだろうな，と思う。

備急方

中国のニュースです。飛行機に乗っていて癲癇で沫を吹いていたのを，乗り合わせた医者がスチュワーデスにスプーンと爪楊枝２本を持ってこさせ，先ずスプーンで舌をおさえて気道を確保し，爪楊枝を針の代わりとして頭部に施術して，１０分くらいで回復させた。

さて，どのツボを取ったんでしょう。

南京で沈先生からいただいた『肘後備急方』には，針は，「治卒狂言鬼語方」として，「針其足大拇指爪甲入少許，即止」だけです。
多紀元簡の『広要備急方』には，「百会に灸すべし壮数に拘はらず甦て止べし」とあるけれど，機内で灸はすえかねる。

篤

『笑府』巻十形体部
屄篤（松江人呼屄為篤）
人問其友曰：同一陰物，或称屄，或称篤，何也？友曰：毛而瘦者為屄，光而肥者為篤。因問令正有毛乎？無毛乎？其人即喝曰：咄。（咄篤同音）

按ずるに，字書には屄は女陰，𡰪は尾下竅で音篤とある。してみると，篤は性器ではなくて，肛門なのであろう。つまりこの笑い話は，岩波文庫の注「これは無毛だと告白したことになる」では，的外れということになる。女色か男色かとからかわれて，男色だと告白してしまったのである。

なんだか卑猥な話のようだが，そうではない。

『太素』巻第十　経脈之三・督脈
其絡循陰器，合簊間，繞簊後，
楊注：督脈之絡，［從］庭孔，別左右，循男女陰器，於簊間合，復繞於簊後也。簊，音督，此□□□□後也。

の「簊」は「篤」の誤りであろうという話。簊の下部の土は，実際には俗字で圡と書かれているからいよいよ篤と紛れやすい。篤、督、𡰪、䐁が同音で，尾下竅の意なら、䐁（字典は豚に誤る）が正で𡰪が俗であるが，篤と書かれることも有ったらしい。

疾病

『論語』述而と子罕に「子疾病」とあり，日本の学者は，どちらも「子の疾，病たり」と訓み，おおむね「先生のヤマイが重くなった」と現代語訳している。そして，日本で「疾病」を単に「病気」「病気になる」の意味に使うのは，中国での本来の意味とはズレているのだそうな。確かに訓詁の書を紐解けば，古くは「重病曰病，軽病曰疾」ではあるだろうが，「（軽い）疾が（重い）病となる」などという句は信じ難い。孔子様だから特別の訓を用意したわけではあるまいし。現代中国語訳は，おおむね「孔子患了重病」である。つまり，単に「先生が重病になった」。ヤマイを患った，「病」という字も用いているのだから，それは重病なんだ，である。ついでに言えば，『素問』『霊枢』に「病が重くなる」と解すべき用例なんぞ無いと思う。

謙下

『荘子・天下』：以濡弱謙下為表，以空虚不毁万物為実。

残念ながら，

濡弱を以て下に謙するを表と為し，空虚を以て万物を毁たざるを実と為す。

というような訓は，少なくとも文庫本の解説書には無いようです。

しかし，腑に落ちない。
一般に「謙下」を，「へりくだる＋くだる」と訓んでいるようですが，それなら「万物を毁たざる」との釣り合いからいえば，「万人に謙下する」とでも補って欲しい。

それにしても，濡弱は即ち軟弱なんですかね。むしろ柔弱あるいは懦弱と違いますか。

翻訳

　　魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備着熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文，——靠櫃外站着，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。

魯迅『孔乙己』冒頭の一段である。これが児童向けに改変されると：

　　魯鎮酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃台，櫃裡面預備着熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，買一碗酒靠櫃外站着，熱熱的喝了休息；只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐着喝。

これでもげっそりするのに，現代日本語訳なんて読む気にならない。

なかでも「魯鎮的酒店的格局」の二つの「的」は，欲しい。

然暑汗脈少衰不死

齊中御府長信病，臣意入診其脈，告曰：「熱病氣也。然暑汗，脈少衰，不死。」曰：「此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。」信曰：「唯，然！往冬時，爲王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁頗壞，信則擥車轅未欲渡也，馬驚，即墮，信身入水中，幾死，吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。」臣意即為之液湯火齊逐熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二十日，身無病者。所以知信之病者，切其脈時，并陰，脈法曰「熱病陰陽交者死」。切之不交，并陰。并陰者，脈順清而愈，其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁，在太陰脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一時，即轉為寒熱。

この「熱病氣也然暑汗脈少衰不死」を，明治書院の新釈漢文大系91は，「熱病の気なり。然れども暑汗して，脈少しく衰ふも，死せず」としている。つまり，「脈が少し弱くなっていますが，死ぬことはありません」である。
岩波文庫『史記列伝』は，「七十巻のうち第四十五の「扁鵲倉公列伝」と第六十八の「亀策列伝」のみを省略した。前者は医学の記述，後者は亀卜の方法について，私ども訳者の学力甚だ浅く，正確に訳しうる自身がないからである」としている。
岩波文庫が賢明なのか，新釈漢文大系が勇敢なのか。
『脈経』巻七・第十八に次のようにある。

……熱病，已得汗，而脈尚躁盛此，陽脈之極也，死。其得汗而脈靜者，生也。
熱病，脈尚躁盛，而不得汗者，此陽脈之極也，死。脈躁盛得汗者。生也。
熱病，已得汗，而脈尚躁，喘且復熱，切膚刺，喘甚者，死。
熱病，陰陽交者，死。
熱病，煩已而汗，脈當靜。……

当然，（汗をかいたおかげで）「脈が少し弱くなっていますから，死ぬことはありません」である。